Kebaktian

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’

(Jl. Dinoyo 19b, lantai 3)

Minggu, tanggal 3 Januari 2010, pk 17.00 

Pdt. Budi Asali, M. Div.

(HP: 7064-1331 / 6050-1331)

Bileam ₍₇₎

Bilangan 22:41-23:12

IX) Usaha pengutukan yang pertama (22:41-23:12).

1)      Persiapan untuk pengutukan yang pertama.

a)      Balak membawa Bileam ke bukit-bukit Baal.

Bil 22:41 - “Keesokan harinya Balak mengambil Bileam dan membawa dia mendaki bukit Baal. Dari situ dilihatnyalah bagian yang paling ujung dari bangsa Israel”.

KJV: ‘that thence he might see the utmost part of the people’ (= supaya dari sana ia bisa melihat bagian yang paling jauh dari bangsa itu).

RSV: ‘and from there he saw the nearest of the people’ (= dan dari sana ia melihat yang terdekat dari bangsa itu).

NIV: ‘and from there he saw part of the people’ (= dan dari sana ia melihat bagian dari bangsa itu).

NASB: ‘and he saw from there a portion of the people’ (= dan ia melijat dari sana sebagian dari bangsa itu).

Keil & Delitzsch: “But Balak conducted the soothsayer to Bamoth-Baal, not because it was consecrated to Baal, but because it was the first height on the way to the steppes of Moab, from which they could see the camp of Israel, or at all events, ‘the end of the people,’ i.e., the outermost portion of the camp. For ‘Balak started with the supposition, that Balaam must necessarily have the Israelites in view if his curse was to take effect’ (Hengstenberg)” [= Tetapi Balak memimpin petenung itu ke Bamoth-Baal / bukit-bukit Baal, bukan karena tempat itu dipersembahkan kepada Baal, tetapi karena itu merupakan bukit pertama pada jalan ke dataran-dataran Moab, dari mana mereka bisa melihat perkemahan Israel, atau ‘akhir / ujung dari bangsa itu’, yaitu bagian yang paling jauh dari perkemahan itu. Karena ‘Balak memulai dengan anggapan bahwa Bileam harus melihat Israel supaya kutukannya bisa berhasil’ (Hengstenberg)].

Catatan: kata BAMOTH artinya adalah ‘high places’ (= tempat-tempat tinggi / bukit-bukit).

Adam Clarke: “As he thought Balaam must have them all in his eye when he pronounced his curse, lest it might not extend to those who were not in sight. On this account he took him up into the high places of Baal” (= Karena ia berpikir Bileam harus melihat mereka semua pada waktu mengucapkan kutuknya, atau kutuk itu tidak akan mencapai mereka yang tidak terlihat olehnya. Karena itu ia membawanya ke tempat tinggi dari Baal / bukit Baal).

Matthew Henry: “Balak takes Balaam in his chariot to the high places of his kingdom, not only because their holiness (such as it was), he thought, might give some advantage to his divinations, but their height might give him a convenient prospect of the camp of Israel, which was to be the butt or mark at which he must shoot his envenomed arrows” [= Balak membawa Bileam dalam keretanya ke bukit-bukit dari kerajaannya, bukan hanya karena kekudusannya (bagaimanapun juga), ia pikir / kira, bisa memberikan suatu manfaat pada tenungannya, tetapi juga karena ketinggian mereka bisa memberinya suatu prospek yang baik sekali tentang perkemahan Israel, yang merupakan obyek atau sasaran pada mana ia harus menembakkan anak-anak panahnya yang berbisa].

Jamieson, Fausset & Brown: “‘That thence he might see the utmost part of the people (‎q­tseeh‎)’. Hengstenberg interprets this, an end, a portion of them. But Gesenius, followed by Kurtz, renders it, the uttermost - i.e., the whole people, even to the extremities” (= ‘Supaya dari sana ia bisa melihat bagian yang paling jauh dari bangsa itu’. Hengstenberg menafsirkan ini, suatu ujung, sebagian dari mereka. Tetapi Genesius, diikuti oleh Kurtz, menterjemahkan ini, yang paling jauh - yaitu, seluruh bangsa, bahkan sampai ujung-ujung yang paling jauh).

Pulpit Commentary: “it was held necessary that the subject of the curse should be in view. Balak desired to attain this object with as little risk as possible, and therefore he took Balaam first of all to these heights, whence a distant and partial view of Israel might be had” (= dianggap perlu bahwa subyek dari kutuk itu harus bisa dilihat. Balak menginginkan untuk mencapai tujuan ini dengan resiko sekecil mungkin, dan karena itu ia pertama-tama membawa Bileam ke bukit-bukit ini, dimana suatu pandangan yang jauh dan sebagian dari Israel bisa didapatkan).

Kalau bagi Balak / Bileam, tempat itu sangat menentukan berhasil atau tidaknya pengutukan yang dilakukan, maka di bawah ini kita melihat cerita yang sangat kontras dengan hal itu.

Mat 8:5-13 - “(5) Ketika Yesus masuk ke Kapernaum, datanglah seorang perwira mendapatkan Dia dan memohon kepadaNya: (6) ‘Tuan, hambaku terbaring di rumah karena sakit lumpuh dan ia sangat menderita.’ (7) Yesus berkata kepadanya: ‘Aku akan datang menyembuhkannya.’ (8) Tetapi jawab perwira itu kepadaNya: ‘Tuan, aku tidak layak menerima Tuan di dalam rumahku, katakan saja sepatah kata, maka hambaku itu akan sembuh. (9) Sebab aku sendiri seorang bawahan, dan di bawahku ada pula prajurit. Jika aku berkata kepada salah seorang prajurit itu: Pergi!, maka ia pergi, dan kepada seorang lagi: Datang!, maka ia datang, ataupun kepada hambaku: Kerjakanlah ini!, maka ia mengerjakannya.’ (10) Setelah Yesus mendengar hal itu, heranlah Ia dan berkata kepada mereka yang mengikutiNya: ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya iman sebesar ini tidak pernah Aku jumpai pada seorangpun di antara orang Israel. (11) Aku berkata kepadamu: Banyak orang akan datang dari Timur dan Barat dan duduk makan bersama-sama dengan Abraham, Ishak dan Yakub di dalam Kerajaan Sorga, (12) sedangkan anak-anak Kerajaan itu akan dicampakkan ke dalam kegelapan yang paling gelap, di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.’ (13) Lalu Yesus berkata kepada perwira itu: ‘Pulanglah dan jadilah kepadamu seperti yang engkau percaya.’ Maka pada saat itu juga sembuhlah hambanya”.

Yesus mau datang ke rumah perwira itu, tetapi perwira itu tidak menganggap perlu Yesus datang ke rumahnya dan bertemu dengan hambanya yang sakit / hampir mati itu. Ia yakin / beriman bahwa tanpa bertemu / melihat hambanya, Yesus bisa mengabulkan permohonan / doanya dan menyembuhkan hambanya itu. Dan Yesus memuji imannya sebagai iman yang besar yang tidak pernah Ia jumpai di antara orang-orang Yahudi / Israel.

Penerapan: kalau saudara berdoa, tempat tidak mempengaruhi jawaban doa. Tidak ada ‘tempat suci’, apakah itu bukit doa, atau bahkan tanah Kanaan / Israel, atau gereja, dimana doa yang dinaikkan di sana bisa lebih manjur dari pada di tempat lain! Yang penting bukan tempat dimana saudara berdoa, tetapi suasananya (ketenangannya), dan tujuan / motivasi / cara saudara berdoa, dan apa yang saudara doakan.

Di Israel ada ‘tembok ratapan’, yang konon kabarnya merupakan bagian tembok Bait Allah yang sengaja disisakan / tidak dihancurkan oleh Roma pada penghancuran Yerusalem tahun 70 M. Mula-mula orang-orang Yahudi sering berdoa di sana untuk mendoakan pemulihan Bait Allah, tetapi lalu orang-orang non Yahudi / orang-orang Kristen mengikuti tradisi itu untuk juga berdoa di sana. Dan bahkan kalau orang-orang Kristen ke sana, ada orang-orang yang titip doa, yang dituliskan di secarik kertas dan lalu disisipkan di lubang-lubang yang ada di tembok tersebut. Kegilaan yang bersifat takhyul ini sama sekali salah!

b)      Pemberian korban.

Bil 23:1-2 - “(1) Lalu berkatalah Bileam kepada Balak: ‘Dirikanlah bagiku di sini tujuh mezbah dan siapkanlah bagiku di sini tujuh ekor lembu jantan dan tujuh ekor domba jantan.’ (2) Balak melakukan seperti yang dikatakan Bileam, maka Balak dan Bileam mempersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di atas setiap mezbah itu”.

1.   Ketaatan Balak terhadap Bileam menunjukkan kepercayaannya terhadap Bileam.

Pulpit Commentary: “Balak put his trust in Balaam because he was a prophet of the Lord, and might be expected to use his influence to change the purposes of the Lord; perhaps even to counterwork those purposes. How often do people seek the aid of religion against God! How often do they seek for religious support and solace in doing what they must know is contrary to the moral law of God!” (= Balak meletakkan kepercayaannya pada Bileam karena ia adalah seorang nabi Tuhan, dan bisa diharapkan untuk menggunakan pengaruhnya untuk mengubah rencana Tuhan; mungkin bahkan untuk bekerja menentang rencana itu. Betapa sering orang-orang mencari bantuan dari agama untuk menentang Allah! Betapa sering mereka mencari dukungan dan penghiburan agamawi dalam melakukan apa yang mereka pasti tahu merupakan sesuatu yang bertentangan dengan hukum moral Allah!).

Penerapan: betul-betul merupakan sesuatu yang aneh dan menyedihkan bahwa sering sekali orang-orang kafir lebih percaya dan taat kepada nabi-nabi palsu mereka, dibandingkan dengan orang-orang Kristen kepada nabi-nabi asli mereka!

2.   Takhyul dalam persoalan bilangan.

Tentang bilangan 7 yang diminta oleh Bileam sebagai jumlah dari mezbah, lembu dan domba, Calvin mengomentari dengan berkata bahwa Allah memang menggunakan banyak bilangan 7 dalam Alkitab, seperti Sabat adalah hari ke 7, jumlah lampu dalam kemah suci adalah 7 (Kel 25:37), dan sebagainya. Tetapi ini lalu menyebabkan banyak orang mempunyai kepercayaan yang bersifat takhyul terhadap bilangan 7 ini.

Calvin: “afterwards, many strange superstitions were invented, and under this pretense Satan cunningly deluded wretched men, by persuading them that secret virtues were contained in this number seven. ... It is plain that Balaam was infected by this fanciful notion, when he endeavours to draw down God by seven altars, and twice seven sacrifices. Let us, however, learn from Balak’s prompt compliance, that the superstitious neither spare expense, nor refuse anything which is demanded by the masters of their errors” (= belakangan, banyak takhyul-takhyul yang aneh ditemukan, dan dibawah kepura-puraan ini, Iblis dengan licik menipu orang-orang yang menyedihkan, dengan membujuk / meyakinkan mereka bahwa ada kebaikan-kebaikan rahasia dalam bilangan 7 ini. ... Adalah jelas bahwa Bileam dipengaruhi oleh pikiran / gagasan yang bersifat khayalan ini, pada waktu ia berusaha untuk menarik Allah turun oleh 7 mezbah, dan 2 x 7 korban. Tetapi hendaklah kita belajar dari ketundukan yang cepat dari Balak, bahwa takhyul tidak menghemat pengeluaran, ataupun menolak apapun yang diminta oleh tuan-tuan dari kesalahan-kesalahan).

Penerapan:

a. Jangan mempercayai bilangan apapun sebagai bagus atau buruk.

Contoh:

·         banyak orang yang menganggap 13 sebagai angka sial, sampai-sampai bangunan-bangunan / hotel-hotel yang tinggi tidak mempunyai tingkat ke 13. Demikian juga bilangan 4, atau yang mengandung angka 4 (seperti 14,24 dsb), dianggap sial oleh banyak orang Tionghoa, karena angka 4 dalam bahasa Tionghoa (Hokkian) adalah SI, yang juga berarti ‘mati’. Puncak Marina, misalnya, tidak mempunyai lantai ke 4,13,14! Nomer flexi saya, yang sebetulnya tergolong cantik, yaitu 71433334, dianggap buruk oleh teman saya, karena mengandung angka 4. Jelas mereka tidak tahu dan tidak mempercayai kata-kata Paulus ‘mati adalah keuntungan’ (Fil 1:21).

·         banyak orang kristen, yang kalau kematian keluarga, lalu mengadakan bidston pada hari ke 3, ke 7, ke 40 dan sebagainya. Ini lagi-lagi jelas merupakan tradisi yang berbau takhyul.

·         ada nomer-nomer HP yang bisa berharga puluhan juta rupiah, karena dianggap merupakan nomer yang membawa hokgi / keberuntungan.

b. Memang orang kafir mau membayar berapapun demi takhyul yang mereka percayai, seperti membeli rumah kertas yang harganya sangat mahal untuk keluarga yang mati, ataupun membayar biaya yang mahal untuk suhu / paranormal yang memberi tahu mereka tentang hong sui / feng sui rumah mereka / tempat kerja mereka.

3.   Pendirian mezbah maupun pemberian korban yang mereka lakukan tidak mempunyai dasar Alkitab, dan bahkan bertentangan dengan Alkitab.

Bible Knowledge Commentary: “Balaam asked Balak to build... seven altars there where seven bulls and seven rams could be sacrificed, a bull and a ram for each altar (cf. 23:14,29-30). There is no biblical instruction or precedent for what Balaam did, so presumably the sacrifices were part of a pagan ritual” [= Bileam meminta Balak untuk membangun ... 7 mezbah di sana dimana 7 lembu jantan dan 7 domba jantan bisa dikorbankan, seekor lembu jantan dan seekor domba jantan untuk setiap mezbah (bdk. 23:14,29-30). Tidak ada instruksi atau teladan Alkitab untuk apa yang Bileam lakukan, jadi rupanya korban-korban itu merupakan bagian dari upacara kafir].

Juga mereka mempersembahkan persembahan dengan cara semaunya sendiri, yang sama sekali tidak mengikuti cara-cara Tuhan (harus imam yang mempersembahkan, dsb).

Jamieson, Fausset & Brown: “‘Build me here seven altars.’ ... It is evident from (Num. 23:4) that they were prepared for the worship of the true God, although in choosing the high places of Baal as their site, and rearing a number of altars (2 Kin. 18:22; Isa. 17:8; Jer. 11:13; Hos. 8:11; 10:1), instead of one only, as God had appointed, Balaam blended his own superstitions with the divine worship. The pagan, both in ancient and modern times, attached a mysterious virtue to the number seven; and Balaam, in ordering the preparation of so many altars, designed to mystify and delude the king” [= ‘Dirikanlah bagiku di sini tujuh mezbah’. ... Adalah jelas dari Bil 23:4 bahwa mezbah itu dipersiapkan untuk penyembahan terhadap Allah yang benar, sekalipun dalam memilih tempat tinggi / bukit Baal sebagai tempat mereka, dan mendirikan sejumlah mezbah (2Raja 18:22; Yes 17:8; Yer. 11:13; Hos. 8:11; 10:1), dan bukannya hanya satu mezbah seperti yang telah ditetapkan oleh Allah, Bileam mencampur takhyulnya sendiri dengan ibadah / penyembahan ilahi. Orang-orang kafir, baik pada jaman kuno maupun modern, melekatkan suatu kebaikan yang misterius pada bilangan 7; dan Bileam, dalam memerintahkan persiapan begitu banyak mezbah, merancang untuk menakjubkan dan menipu raja itu].

4.      Tujuan / motivasi dari persembahan korban itu.

Tujuan / motivasi dari pemberian banyak korban itu bisa terlihat secara implicit dari kata-kata Bileam kepada Tuhan pada waktu ia bertemu dengan Tuhan dalam Bil 23:4.

Bil 23:4 - “Maka Allah menemui Bileam, lalu Bileam berkata kepadaNya: ‘Ketujuh mezbah itu telah kuatur, dan kupersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di atas setiap mezbah.’”.

Apa maksud dari kata-kata Bileam itu?

a. Ia membanggakan apa yang sudah ia persembahkan kepada Tuhan.

Banyak orang kafir bangga atas upacara yang mereka adakan / lakukan bagi Tuhan, atas apa yang telah mereka lakukan / persembahkan bagi Tuhan.

Padahal sebetulnya Bileam tidak mengeluarkan apa-apa, karena Balaklah yang mengeluarkan semua biaya. Banyak orang Kristen seperti Bileam, yang senang kalau ‘melakukan sesuatu untuk Tuhan’, tanpa mengeluarkan biaya / pengorbanan, bahkan kalau bisa, dengan mendapatkan suatu keuntungan! Ini merupakan salah satu ciri dari nabi-nabi palsu.

Bandingkan dengan ayat-ayat di bawah ini:

·         Yer 8:10 - “Sebab itu Aku akan memberikan isteri-isteri mereka kepada orang lain, ladang-ladang mereka kepada penjajah. Sesungguhnya, dari yang kecil sampai yang besar, semuanya mengejar untung; baik nabi maupun imam, semuanya melakukan tipu”.

·         Yeh 34:2-4 - “(2) ‘Hai anak manusia, bernubuatlah melawan gembala-gembala Israel, bernubuatlah dan katakanlah kepada mereka, kepada gembala-gembala itu: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Celakalah gembala-gembala Israel, yang menggembalakan dirinya sendiri! Bukankah domba-domba yang seharusnya digembalakan oleh gembala-gembala itu? (3) Kamu menikmati susunya, dari bulunya kamu buat pakaian, yang gemuk kamu sembelih, tetapi domba-domba itu sendiri tidak kamu gembalakan. (4) Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman”.

·         Mikha 3:5 - “Beginilah firman TUHAN terhadap para nabi, yang menyesatkan bangsaku, yang apabila mereka mendapat sesuatu untuk dikunyah, maka mereka menyerukan damai, tetapi terhadap orang yang tidak memberi sesuatu ke dalam mulut mereka, maka mereka menyatakan perang”.

·         Mikha 3:11 - “Para kepalanya memutuskan hukum karena suap, dan para imamnya memberi pengajaran karena bayaran, para nabinya menenung karena uang, padahal mereka bersandar kepada TUHAN dengan berkata: ‘Bukankah TUHAN ada di tengah-tengah kita! Tidak akan datang malapetaka menimpa kita!’”.

·         Ro 16:17-18 - “(17) Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka, yang bertentangan dengan pengajaran yang telah kamu terima, menimbulkan perpecahan dan godaan. Sebab itu hindarilah mereka! (18) Sebab orang-orang demikian tidak melayani Kristus, Tuhan kita, tetapi melayani perut mereka sendiri. Dan dengan kata-kata mereka yang muluk-muluk dan bahasa mereka yang manis mereka menipu orang-orang yang tulus hatinya”.

·         Tit 1:11 - “Orang-orang semacam itu harus ditutup mulutnya, karena mereka mengacau banyak keluarga dengan mengajarkan yang tidak-tidak untuk mendapat untung yang memalukan”.

·         2Pet 2:3 - “Dan karena serakahnya guru-guru palsu itu akan berusaha mencari untung dari kamu dengan ceritera-ceritera isapan jempol mereka. Tetapi untuk perbuatan mereka itu hukuman telah lama tersedia dan kebinasaan tidak akan tertunda”.

·         Yudas 11-12 - “(11) Celakalah mereka, karena mereka mengikuti jalan yang ditempuh Kain dan karena mereka, oleh sebab upah, menceburkan diri ke dalam kesesatan Bileam, dan mereka binasa karena kedurhakaan seperti Korah. (12) Mereka inilah noda dalam perjamuan kasihmu, di mana mereka tidak malu-malu melahap dan hanya mementingkan dirinya sendiri; mereka bagaikan awan yang tak berair, yang berlalu ditiup angin; mereka bagaikan pohon-pohon yang dalam musim gugur tidak menghasilkan buah, pohon-pohon yang terbantun dengan akar-akarnya dan yang mati sama sekali”.

Bandingkan kontrasnya dengan sikap Daud pada waktu mendirikan mezbah dan memberikan korban dalam text di bawah ini.

2Sam 24:18-25 - “(18) Pada hari itu datanglah Gad kepada Daud dan berkata kepadanya: ‘Pergilah, dirikanlah mezbah bagi TUHAN di tempat pengirikan Arauna, orang Yebus itu.’ (19) Lalu pergilah Daud, sesuai dengan perkataan Gad, seperti yang diperintahkan TUHAN. (20) Ketika Arauna menjenguk dan melihat raja dengan pegawai-pegawainya mendapatkannya, pergilah Arauna ke luar, lalu sujud kepada raja dengan mukanya ke tanah. (21) Bertanyalah Arauna: ‘Mengapa tuanku raja datang kepada hambanya ini?’ Jawab Daud: ‘Untuk membeli tempat pengirikan ini dari padamu dengan maksud mendirikan mezbah bagi TUHAN, supaya tulah ini berhenti menimpa rakyat.’ (22) Lalu berkatalah Arauna kepada Daud: ‘Baiklah tuanku raja mengambilnya dan mempersembahkan apa yang dipandangnya baik; lihatlah, itu ada lembu-lembu untuk korban bakaran, dan eretan-eretan pengirik dan alat perkakas lembu untuk kayu bakar. (23) Semuanya ini, ya raja, diberikan Arauna kepada raja.’ Arauna berkata pula kepada raja: ‘Kiranya TUHAN, Allahmu, berkenan kepadamu.’ (24) Tetapi berkatalah raja kepada Arauna: ‘Bukan begitu, melainkan aku mau membelinya dari padamu dengan membayar harganya, sebab aku tidak mau mempersembahkan kepada TUHAN, Allahku, korban bakaran dengan tidak membayar apa-apa.’ Sesudah itu Daud membeli tempat pengirikan dan lembu-lembu itu dengan harga lima puluh syikal perak. (25) Lalu Daud mendirikan di sana mezbah bagi TUHAN dan mempersembahkan korban bakaran dan korban keselamatan. Maka TUHAN mengabulkan doa untuk negeri itu, dan tulah itu berhenti menimpa orang Israel”.

Penerapan: renungkan! Saudara seperti yang mana?

b. Ia menganggap Tuhan berhutang kepadanya sehingga harus memenuhi permintaannya.

Calvin: “he boasts of his seven altars, as if he had duly propitiated God. Thus do hypocrites arrogantly trust that they deserve well of God, when they do but provoke His anger” (= ia membanggakan tujuh mezbahnya, seakan-akan ia telah menyenangkan / berdamai dengan Allah dengan seharusnya. Demikianlah orang-orang munafik dengan sombong percaya bahwa mereka patut menerima Allah dengan baik, pada waktu mereka hanya melakukan hal-hal yang membangkitkan kemarahanNya).

Bdk. Mat 7:21-23 - “(21) Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak BapaKu yang di sorga. (22) Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepadaKu: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi namaMu, dan mengusir setan demi namaMu, dan mengadakan banyak mujizat demi namaMu juga? (23) Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari padaKu, kamu sekalian pembuat kejahatan!’”.

The Bible Illustrator (OT): “The sacrifice was offered under the impression that the offering was meritorious on the part of the offerers, and placed God under an obligation to them” (= Korban itu dipersembahkan di bawah kesan bahwa persembahan itu mempunyai jasa di pihak pemberi persembahan, dan menempatkan Allah di bawah kewajiban kepada mereka).

Pulpit Commentary: “BALAAM CLEARLY HINTED TO THE ALMIGHTY THAT, AS HE HAD PROCURED MUCH HONOUR FOR HIM FROM BALAK, HE WAS EXPECTED TO DO WHAT WAS POSSIBLE IN THE MATTER FOR HIM. Even so do men who are in truth irreligious, although often seeming very much the reverse, give the Almighty to understand (indirectly and unavowedly, but unmistakably) that they have done much, laid out much, given up much for his honour and glory, and that they naturally look for some equivalent. To serve God for nought (Job 1:9) does not enter into the thoughts of selfish people; to them godliness is a source of gain (1 Tim 6:5), if not here, then hereafter” [= Bileam dengan jelas memberi isyarat kepada Yang Maha Kuasa bahwa, seperti Ia telah mendapatkan banyak kehormatan bagiNya dari Balak, Ia diharapkan untuk melakukan apa yang dimungkinkan dalam persoalan ini baginya. Demikian juga dilakukan oleh orang-orang yang sebenarnya tidak religius, sekalipun sering kelihatan sebaliknya, mengusahakan Yang Maha Kuasa untuk mengerti (secara tak langsung, dan dengan tanpa dinyatakan, tetapi secara tak bisa salah) bahwa mereka telah melakukan banyak, mengeluarkan banyak, mengorbankan banyak, untuk kehormatan dan kemuliaanNya, dan bahwa mereka secara alamiah mencari sesuatu yang setara. Melayani / beribadah kepada Allah tidak untuk mendapatkan apa-apa (Ayub 1:9) tidak terlintas dalam pikiran dari orang-orang yang egois; bagi mereka kesalehan adalah sumber keuntungan (1Tim 6:5), jika tidak di sini / dalam hidup ini, maka dalam kehidupan yang akan datang].

Ayub 1:9 - “Lalu jawab Iblis kepada TUHAN: ‘Apakah dengan tidak mendapat apa-apa Ayub takut akan Allah?”.

1Tim 6:5 - “percekcokan antara orang-orang yang tidak lagi berpikiran sehat dan yang kehilangan kebenaran, yang mengira ibadah itu adalah suatu sumber keuntungan”.

Catatan: kata ‘ibadah’ diterjemahkan ‘godliness’ (= kesalehan) oleh KJV/RSV/NIV/NASB.

Pulpit Commentary: “Balak and Balaam, however different their thoughts in other respects, were agreed as to the necessity of the sacrifices, if the desired curse were to be put in the prophet’s mouth. And so there was abundance of sacrificing. Balak first makes spontaneous offerings, and then such as were specified by Balaam. They felt that God was not to be approached in an irregular way or with empty hands. As Balak thought of Balaam, so he thought of God. The prophet was to be bought with riches and honours, and God was to be bought with sacrifices of slain beasts” [= Balak dan Bileam, betapapun berbedanya pikiran mereka dalam hal-hal lain, setuju berkenaan dengan perlunya korban-korban, jika kutukan yang diinginkan akan diletakkan dalam mulut sang nabi. Dan dengan demikian ada sangat banyak pengorbanan. Balak mula-mula membuat persembahan secara spontan, dan lalu persembahan-persembahan yang ditetapkan oleh Bileam. Mereka merasa bahwa Allah tidak boleh didekati dengan cara yang tidak biasa atau dengan tangan kosong. Sebagaimana Balak berpikir tentang Bileam, demikianlah ia berpikir tentang Allah. Sang nabi harus dibeli dengan kekayaan dan kehormatan, dan Allah harus dibeli dengan korban-korban dari binatang-binatang yang disembelih].

Ini betul-betul merupakan suatu ketololan. Mereka anggap Allah bisa disogok / dibeli, sehingga mengubah sikap dari pro Israel menjadi anti Israel, atau setidaknya bersikap netral. Padahal dalam diri Balak maupun Bileam tidak ada iman maupun ketaatan.

Penerapan: hati-hati dengan pemikiran seperti ini. Kalau saudara sudah memberi persembahan, atau melakukan hal-hal yang baik, jangan menganggap diri berjasa, ataupun  menganggap bahwa Allah berhutang budi kepada saudara, sehingga harus mengabulkan keinginan saudara! Apapun yang saudara lakukan bagi Allah atau berikan kepada Allah, sama sekali tidak ada artinya kalau dibandingkan dengan apa Allah telah lakukan bagi saudara atau berikan kepada saudara, yaitu mengorbankan AnakNya yang Tunggal untuk mati di salib bagi dosa-dosa saudara!

Yesus memberikan suatu perumpamaan tentang bagaimana seseorang harus bersikap kalau ia sudah melakukan sesuatu untuk Tuhan.

Luk 17:7-10 - “(7) ‘Siapa di antara kamu yang mempunyai seorang hamba yang membajak atau menggembalakan ternak baginya, akan berkata kepada hamba itu, setelah ia pulang dari ladang: Mari segera makan! (8) Bukankah sebaliknya ia akan berkata kepada hamba itu: Sediakanlah makananku. Ikatlah pinggangmu dan layanilah aku sampai selesai aku makan dan minum. Dan sesudah itu engkau boleh makan dan minum. (9) Adakah ia berterima kasih kepada hamba itu, karena hamba itu telah melakukan apa yang ditugaskan kepadanya? (10) Demikian jugalah kamu. Apabila kamu telah melakukan segala sesuatu yang ditugaskan kepadamu, hendaklah kamu berkata: Kami adalah hamba-hamba yang tidak berguna; kami hanya melakukan apa yang kami harus lakukan.’”.

Kalau saudara membaca Mat 25:31-46 (perumpamaan tentang domba-domba yang dipisahkan dari kambing-kambing pada penghakiman akhir jaman), maka saudara akan melihat bahwa kambing tidak sadar kalau ia berbuat dosa, dan sebaliknya, domba tidak sadar kalau ia berbuat baik.

Dan kalau ada orang yang menganggap bahwa ‘seadanya’ korban / persembahan bisa menyenangkan / memperkenan hati Allah, maka ia perlu membaca dan merenungkan ayat-ayat di bawah ini.

·         Amsal 21:27 - “Korban orang fasik adalah kekejian, lebih-lebih kalau dipersembahkan dengan maksud jahat”.

·         Mikha 6:6-8 - “(6) ‘Dengan apakah aku akan pergi menghadap TUHAN dan tunduk menyembah kepada Allah yang di tempat tinggi? Akan pergikah aku menghadap Dia dengan korban bakaran, dengan anak lembu berumur setahun? (7) Berkenankah TUHAN kepada ribuan domba jantan, kepada puluhan ribu curahan minyak? Akan kupersembahkankah anak sulungku karena pelanggaranku dan buah kandunganku karena dosaku sendiri?’ (8) ‘Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?’”.

·         Yes 1:10-13 - “(10) Dengarlah firman TUHAN, hai pemimpin-pemimpin, manusia Sodom! Perhatikanlah pengajaran Allah kita, hai rakyat, manusia Gomora! (11) ‘Untuk apa itu korbanmu yang banyak-banyak?’ firman TUHAN; ‘Aku sudah jemu akan korban-korban bakaran berupa domba jantan dan akan lemak dari anak lembu gemukan; darah lembu jantan dan domba-domba dan kambing jantan tidak Kusukai. (12) Apabila kamu datang untuk menghadap di hadiratKu, siapakah yang menuntut itu dari padamu, bahwa kamu menginjak-injak pelataran Bait SuciKu? (13) Jangan lagi membawa persembahanmu yang tidak sungguh, sebab baunya adalah kejijikan bagiKu. Kalau kamu merayakan bulan baru dan sabat atau mengadakan pertemuan-pertemuan, Aku tidak tahan melihatnya, karena perayaanmu itu penuh kejahatan”.

c)      Harapan Bileam untuk bertemu Tuhan terkabul; Tuhan datang menemui Bileam.

Bil 23:3-4 - “(3) Sesudah itu berkatalah Bileam kepada Balak: ‘Berdirilah di samping korban bakaranmu, tetapi aku ini hendak pergi; mungkin TUHAN akan datang menemui aku, dan perkataan apapun yang dinyatakanNya kepadaku, akan kuberitahukan kepadamu.’ Lalu pergilah ia ke atas sebuah bukit yang gundul. (4) Maka Allah menemui Bileam, lalu Bileam berkata kepadaNya: ‘Ketujuh mezbah itu telah kuatur, dan kupersembahkan seekor lembu jantan dan seekor domba jantan di atas setiap mezbah.’”.

Apakah ini menunjukkan bahwa Allah berkenan dengan apa yang Bileam lakukan? Sama sekali tidak! Perhatikan kata-kata Calvin di bawah ini.

Calvin: “And God met Balaam. ... however hateful to God the impiety of Balaam was, this did not prevent Him from making use of him in this particular act. This meeting him, then, was by no means a proof of His favor, as if he approved of the seven altars, and sanctioned these superstitions; but as He well knows how to apply corrupt instruments to His use, so by the mouth of this false prophet, He promulgated the covenant, which He had made with Abraham, to foreign and heathen nations” (= Dan Allah menemui Bileam. ... bagaimanapun kejahatan Bileam membangkitkan kebencian Allah, ini tidak menghalangiNya untuk menggunakan dia dalam tindakan khusus ini. Jadi, tindakanNya menemuinya sama sekali bukan merupakan bukti dari kesenanganNya, seakan-akan Ia merestui tujuh mezbah itu, dan menyetujui takhyul-takhyul ini; tetapi karena Ia tahu dengan baik bagaimana menerapkan alat-alat yang jahat untuk penggunaanNya, demikianlah oleh mulut dari nabi palsu ini, Ia mengajarkan perjanjianNya, yang telah Ia buat dengan Abraham, kepada bangsa-bangsa asing dan kafir).

Dari semua ini bisa disimpulkan bahwa suatu tindakan yang secara lahiriah kelihatannya baik (seperti pendirian mezbah dan pemberian korban di sini), bukannya menyenangkan Tuhan, tetapi justru membangkitkan kemarahan Tuhan, kalau caranya, tujuannya / motivasinya salah!

Dalam tahun yang baru ini, mari kita melakukan sebanyak mungkin hal-hal yang baik bagi Tuhan, tetapi bukan hanya hal-hal yang baik secara lahiriah, tetapi yang juga baik dalam caranya, tujuannya / motivasinya. Kiranya Tuhan memberkati saudara sekalian.

-bersambung-

Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.

E-mail : buas22@yahoo.com

e-mail us at golgotha_ministry0@yahoo.com

http://golgothaministry.org

Link ke Channel Video Khotbah2 Pdt. Budi Asali di Youtube:

https://www.youtube.com/channel/UCP6lW2Ak1rqIUziNHdgp3HQ

Channel Live Streaming Youtube :  bit.ly/livegkrigolgotha / budi asali